西晋沙门法立共法炬译

战鬪品第十

[0300a27] 佛告比丘。昔者诸天。欲与阿须[13]伦共[14]戏战鬪。诸天便在一面住舍营。时天帝释。告忉利诸天言。若使我诸天得胜阿须[＊]伦坏者。当以五系。缚维摩质阿须伦。天帝释勅诸乐天等忉利[15]天即受天[16]帝教。尔时维摩质阿须[＊]伦。亦复告诸阿须[＊]伦言。若使诸阿须[＊]伦得胜诸天坏者。便当取[17]天帝释。以五系缚之。诸阿须[＊]伦受教。尔时[18]天与阿须[＊]伦共战鬪。诸天便得胜。忉利[＊]天便取维摩质阿须[＊]伦。以五系缚。将至善等[19]天。以[20]见天帝释。若维摩质阿须[＊]伦念言。我乐[21]在天上者。便自[22]见系缚[23]已解。自然天五乐在前。若维摩质阿须[＊]伦。自念欲还便自还。五系缚失天五乐。佛[24]告诸比丘。阿须[＊]伦所被系缚。如是魔所系缚复剧。[25]若是念为魔所缚。不念为魔所解。有我念有吾有我为着无有我。是亦为着有色。是亦为着无有色。是亦为着亦不有色亦不无色。是亦[26]有着有想者。是亦为着无想[27]者。是亦为着亦不有想亦不无想。是亦为着[28]疫病。是为着疮。是为着痛。贤者弟子。闻是着病着疮着痛。乐无所着行。是我者是为着。是为不专一为乱。是为展转有我。是为着无有我。是亦为着有色。是为着无色。是为着亦不有色亦不无色。是亦为着有想。是为着无想[29]是为着亦不有想亦不无想。是亦为着着病疮痛。贤者弟子。闻是着病疮痛。便乐无所着行。佛告比丘。昔者阿须[＊]伦与天战鬪。释提桓因告忉利诸天。若诸天得胜便当五系缚维摩质阿须[＊]伦。诸天即受教。尔时维摩质。便复告诸阿须[＊]伦。若我曹得胜者。便当共取天帝释。五系缚之。便共战鬪。诸天便得胜。则取维摩质阿须[＊]伦。五系缚之。将至善等天。等以[＊]见天帝释。维摩质阿须[＊]伦。行来善等天。等所见者。便骂詈恶口。尔时侍者。于天帝释前。便说偈言。

　天帝释为恐耶　　无有力而寂[30]寞

　目前闻维摩质　　口所出麤恶语

[0300c06] 尔时天帝释。报侍者说偈言。

　我不用恐故寂　　力不少于维摩

　云何人智慧者　　宁当与愚痴诤

[0300c09] 尔时侍者。于天帝释前。说偈言。

　若愚痴来鬪时　　不当[31]应忍此事

　于彼当以挝杖　　便[32]挝击是愚痴

[0300c12] 尔时天帝释报侍者说偈言。

　我已为了知是　　不当与愚痴语

　若愚者有瞋恚　　智慧者不欲诤

[0300c15] 尔时侍者。于天帝释前。说偈言。

　当[33]知是如是寂　　天帝释当见因

　用愚痴谓智为　　以恐畏故寂寞

　其愚痴自谓为　　用恐畏故默声

　用是故复来鬪　　王恐舍如牛走

[0300c20] 尔时释提桓因。报侍者说偈言。

　念来娆轻[34]易我　　谓为恐故默然

　身之利第一义　　无有与忍辱等

　其是者弊恶人　　[35]身有起瞋恚意

　不当发瞋恚向　　瞋恚者便共诤

[0300c25] 尔时释提桓因。[36]重复报侍者。说偈言。

　所作有二因缘　　为身故及他人

　若有起诤鬪者　　智慧者不与鬪

　若有作是二事　　为己身及他人

　人谓是为愚痴　　用不解于法故

　无力者谓有力　　其有力痴强者

　行法者其筋力　　无有能降伏者

　其有是筋力者　　于劣人其寂寞

　我知忍为最上　　涕忍辱于劣人

[0301a05] 佛告比丘。欲知尔时天帝释。是我身。我忍辱如是。我今亦复忍辱。佛语比丘。昔者阿须[＊]伦。与[1]天共鬪。得胜诸天。即坏天帝释便坐[2]千马车[3]走还。见腅[4]披大树上有鸟。[5]诸巢中有二卵。便自说偈言。

　语御者鸟睒[＊]披　　回[6]马车当避去

　宁阿须破坏我　　莫令坏是两卵

[0301a12] 御者即受天帝释教。回千疋马车避去。诸阿须[＊]伦见天帝释千疋马车回还。便言欲来与我战鬪。以阿须[＊]伦即恐怖忙走。[7]诸天即得胜。佛告比丘。欲知尔时天帝释不。则我身是。我尔时以慈[8]心。念一切人民及蜎[9]蜚蠕动之类亦如是。

[0301a18] 佛告比丘。昔者诸天。与阿须[＊]伦共战鬪。诸天得胜。阿须[＊]伦坏。尔时天帝释甚欢喜。还造起大讲堂。名为胜。何以故名为胜。胜诸阿须[＊]伦故。作百重栏楯。一一栏楯间。各作七百交露。一一交露中。有七百玉女。一一玉女。有七百侍者。尔时天帝释。不复忧诸玉女衣被饮食。各如前世所行。自然为生起讲堂。千世界中讲堂[10]无与天帝释讲堂等者。[11]阿须[＊]伦王念言。我威神[12]乃尊。如是诸日月及忉利天。于我上虚空中[13]住还我欲取日月之光明。着耳中行至十方。念是已。便瞋恚无所复[14]随避。尔时阿须[＊]伦王。念维摩质阿须[＊]伦。维摩质阿须[＊]伦[15]既知之。便着种种具庄。[16]取种种兵仗骑乘。无央数阿须[＊]伦。百千俱往至阿须[＊]伦王所。在前住。尔时阿须[＊]伦王。复念舍摩利阿须[＊]伦。舍摩利阿须[＊]伦。即复知之。便着种种具庄。取兵仗骑乘。与无[17]央数百千阿须[＊]伦。往至阿须[＊]伦王所。在前住。尔时阿须[＊]伦王。复念满由阿须[＊]伦。祇罗阿须[＊]伦。即知之。便着种种具庄。取兵仗。与无[＊]央数百千阿须[＊]伦。俱往至阿须[＊]伦王所。在前住。尔时阿须[＊]伦王。自着种种具庄。取兵仗骑乘。与无央数百千阿须[＊]伦[18]王围遶从城出。往欲与忉利天共战鬪。尔时难头和难龙王。以身绕须弥山七匝。而震动须弥山。以尾[19]搏扇大海。其水跳上。至须弥山边。三百三十六万里。忉利天即知阿须[＊]伦欲来与[20]天战鬪。尔时海中诸龙。着种种具庄。取兵仗骑乘。皆往逆诸阿须[＊]伦共鬪。若鬪得胜者。逐诸阿须[＊]伦入其城郭。若诸龙坏不能胜者。便往至拘蹄鬼神所。语诸拘蹄鬼神言。诸阿须[＊]伦。欲与诸[＊]天战鬪。共去逆鬪来。拘蹄诸鬼神。闻诸龙语。便着种种衣被具庄。取兵仗骑乘。共往逆阿须[＊]伦便战鬪。若能胜者。逐阿须[＊]伦。[21]至其城郭。不能胜者。即往至持华鬼神所。语诸持华鬼神言。阿须[＊]伦欲与天共战鬪。当俱往逆逐之。持华鬼神从龙及拘蹄鬼神闻是语。便着种种具庄。取兵仗骑乘。共往逆与阿须[＊]伦共战[22]鬪。若得胜者。便逐入其城郭若不能胜者。便往至蔡陀末鬼神所。语蔡陀末鬼神言诸阿须[＊]伦。欲与诸天[23]共鬪。当共往逆逐之。蔡陀末鬼神闻之。便着[24]种种具庄。取兵仗骑乘。共往逆阿须[＊]伦共战鬪。[25]得胜者。即逐阿须[＊]伦。至其城郭。不能胜者。便往至四天[26]王上。语四天王言。诸阿须[＊]伦。欲与天战鬪。当共往逆战鬪逐之。诸天闻之。尔时毘沙门大天王。念提头[27]赖天王。提头[＊]赖天王即知之。便着种种具庄。取兵仗骑乘。与无央数提陀罗百千俱前后围绕。往至毘沙门大天王所。在前住。尔时毘沙门天王。复念[28]毕楼勒[29]天王。[＊]毕楼[30]勒天王即知之。便着种种具庄取兵仗骑乘。[＊]毕楼勒天王。与无央数诸天。[31]又与无央数百[32]千俱。[33]毕楼勒天王。[34]又与无央数诸龙百千俱前后围绕。往至毘沙门大天王所。在前住。尔时毘沙门天王。着种种具庄。取兵仗骑乘。与无央数百千诸鬼神俱围绕。及诸天王往与诸阿须[＊]伦共战鬪。若能得胜者。便逐诸阿须[＊]伦。至其城郭。不得胜者。即往至善等天等白天帝释。及[35]语忉利诸天言。诸阿须[＊]伦。欲与[36]天战鬪。当共往逆鬪逐之。尔时天帝释。告诸天言。[＊]往至须[37]焰天子所。[38]蔡兜[39]率天子所。尼摩罗天子所。波罗尼蜜天子所言。阿须[＊]伦欲与诸天共战[40]鬪当共[41]往鬪逐之。波罗摩天[42]子。即受天帝释教往语上四天如是。便各各着种种具庄。取兵[43]杖骑乘。来下天与无央数天人[＊]焰天[44]往须弥山东胁护忉利天。[1]兜[＊]率天人往与无央数天人。在须弥山南胁[2]住。尼摩罗天子。与无央数诸天。住须弥山西胁。护忉利天故。波罗[3]尼天子与无央数诸天。[4]往住须弥山北胁。护忉利天故。

[0302a06] 尔时天帝释。念[5]维缦诸鬼神。[6]维缦诸鬼神即知之。便着种种具庄。取兵仗骑乘。往至天帝释所。在前住。尔时天帝释。念善住象王。善住象王即知之。便着种种具庄。取兵仗骑乘。往至天帝释所。在前住。尔时天帝释。复念诸天王诸天王即知之。便着种种具庄。取兵仗骑乘。往至[7]天帝释所。在前住。尔时天帝释。复念忉利诸天。忉利诸天[8]即知之。便着种种具庄。取兵仗骑乘。往至天帝释所。在前住。尔时天帝释。自着种种具庄。取兵仗骑乘。坐善住象王[9]胁上。与无央数百千诸天[10]俱。前后围绕。出天宫往至诸阿须[＊]伦所共战鬪。刀刃矛箭弓弩。以刺伤诸阿须[＊]伦身[11]所。毒痛不可言。以因缘故亦不死。诸阿须[＊]伦亦如是。用七宝刀刃矛箭弓弩。以刺伤诸天身。毒痛不可言。以因缘故亦不死。欲行天亦如是。与诸阿须[＊]伦战鬪。[12]因欲藏故。欲因缘故乃如是。

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[13]大楼炭经三小劫品第十一

[0302a24] 佛告比丘。有三小劫。何等为三。一者刀劒劫。二者谷贵劫。三者[14]疫病劫。是为三小劫。刀劒劫者。云何刀劒劫。时人多非法愚痴邪见行十恶事。用人行是恶事故。诸所有美味。[15]酥麻油蜜石蜜。诸所有皆灭。诸有好衣。[16]锦[17]白[叠*毛]皆灭尽。是天下地。山林谿谷崖岸自然生。诸珠琉璃水精诸宝。皆没地中。但有棘[18]岸。刀劒劫时人[19]民不孝顺父母。不承事沙门道人。不敬尊长。其恶名遍流行。佛言。譬如今世人。孝顺父母。敬[20]顺事沙门道人。承用长老言。其善名闻流布。如是刀劒劫时人民。不孝顺父母。不承事道人沙门不敬长老。恶名闻流布。刀劒劫时。都无有善。何况有行善者耶。刀劒劫时。是天下人。无[21]有贾贷者诸大树木皆堕地。但有沟坑。高卑[22]不平。有水荡波处崩岸。河水深在底。人民少。但怀恐怖。衣毛为竪。刀劒劫时。人民相见但欲相贼害。譬如野泽之中獦者见麋鹿。欲[23]杀害之。如是刀劒劫时。人民相见但欲相贼害。[24]手捉取草木瓦石。皆化为刀劒。展转相杀。尔时人寿十岁[25]耳。中有黠者智慧。走入山林谿谷深河岸中藏匿言。无有能杀我者我亦不杀人。便在彼食果蓏树根。刀劒劫[26]者。相杀七日乃休。尔时人民死者[27]皆堕泥犁中。所以者何。彼刀劒劫时。人各各怀毒意相。念恶无善意而死。刀劒劫[28]时如是也。

[0302b21] 佛语比丘。谷贵劫时云何。谷贵劫中时。人民多非法愚痴邪见[29]嫉妬悭贪。守财不肯布施。用是故。天雨不为时节。用天雨不时节故。人民所耕种。枯死不生。但有枯茎。用是故谷贵。人收扫畦中落谷。[30]纔自活命。谷贵劫时如是也。复次谷贵劫时。人行扫街。市里均谷。以自给活。复次谷贵劫时。树叶落入地。[31]人凿地取树叶。煑食之。谷贵劫时。人民困厄如是也。谷贵劫时飢饿死者多岁。[32]死骸骨解散在地。人皆飢饿。收取市里街道骸骨。煑用食之。人民飢饿。乃如是也。谷贵劫时。人死者堕饿鬼中。所以者何。谷贵劫时。人民相嫉妬悭贪。是为谷贵劫也。

[0302c05] 佛语比丘。疾病劫时云何。疾病劫时。人民奉行经戒。正见离邪见。行十善事。用是故。尔时他方世界诸鬼神。来娆是诸人。挝捶诸人。[33]挠乱其意。此间鬼神婬乱。是故他方鬼神。[34]得来娆诸人。挝捶[＊]挠乱其意。譬如王者若大臣勅兵使守护城门。此[35]诸婬乱。若他国有强贼来。[36]钞掠此郡国县邑如是。疾病劫时人民。奉行经戒。正见离邪见。奉十善事。他方鬼神。来触娆人。挝捶[＊]挠乱其意。疾病劫时人。死者皆生天上。所以者何。疾病劫时。人[37]民转相劳问言。云何为安隐。不为差未。是为疾病劫时。是为三小劫[38]也。

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[39]大楼炭经灾变品第十二

[0302c18] 佛语比丘。天地有三灾变。何等为三。一者火灾变。二者水灾变。三者风灾变。是为三灾变。灾变时人会三处。何等为三。遭火灾变时。人悉上第十五阿卫货罗天上。聚会众多。遭水灾变时。人悉上第十九首皮斤天上。聚会众多。遭风灾变时。人悉上第二十三维[40]呵天上。聚会众多。遭火灾变时。天下人皆行非法邪见不[41]见正。犯十恶事。用人民皆行非法奉邪见不见[42]三行。行十恶[43]事故。天雨不时节。天不雨[44]已后。是天下所有树木草药万物。皆枯死不复生。佛告比丘言。是为非常。无坚固不得久。是为老极故。当创厌至令一切[45]度自求解脱[1]矣。久久不可计。大乱风起入大海三百三十六万里。取日大城郭。上须弥山边。百六十八万里。着本日道中。用是故世间有两日[2]出。日出之后。诸渠小河水。皆枯竭无有水。佛言。是为非常无坚固不得久。是为老极。故当创厌至得解脱自然之道。后时久久。不可复计。大乱风起。吹彼大海[3]水。三百三十六万里。入取日大城郭。上须弥山王边。百六十八万里。着日城郭道中。用是故世间有三日出。诸有大河江流。邪远阿夷[4]趣摩酰。和[5]叉信他流[6]江。皆枯尽无有余也。佛语比丘。非常无坚固乃如是。是为老极。故当创厌远之至得解脱自然之道矣。后复久久不可计。有大乱风起吹海水。波三百三十六万里。入取日大城郭。出上须弥山王边。百六十八万里。着日道中。用是故世间有四日出。诸流泉大泉。及阿耨达[7]池红莲华池。青莲华池。白莲华池。黄莲华池。摩那[8]街大池。那利大池。皆枯尽无余也。佛语比丘。非常无坚固乃如是。不可得久。是为老极。故当创厌[9]远至得解脱自然之道矣。后复久久不可计。大乱风起吹大海水。波三百三十六万里。入取日大城郭。上须弥山王边。百六十八万里。着日道中。用是故世间有五日出。大海水稍减。四千里八千里万二千里至减二万八千里。佛语比丘。非常无坚固乃如是。不可得久。是为老极。故当创厌[＊]远至得解脱自然之道矣。五日出时。燋大海水。至余有二万八千里万八千里万四千里八千里四千里。有时海水稍减。余有七树六树五树四树三树二树一树后稍减。余有七人六人五人四人三人二[10]人一人。海水余有没一人。后稍减至人腰。稍至人膝。后余有少许水。譬如天雨牛蹄中水。后稍[11]减久久。大海水[12]皆尽。不能湿人指。譬加脂膏之汁着大火中[13]即无烟矣。佛语比丘。非常无坚固乃如是。故当创厌[＊]远至得解脱自然之道矣。后复甚久久不可计。大乱风吹大海水。波三百三十六万里。入取日大城郭。上须弥山王边。百六十八万里。着日道中。用是故世间有六日出。四大天下。及八万城。大山及须弥山王。皆烧炙出烟。譬如大陶家初然火出烟状。佛语比丘。如是世间有六日出时。烧炙四大天下及八万城诸大山须弥山王。皆烟出。譬如脂膏湿着大火中[14]即无烟矣。佛语比丘。非常无坚固。故当创厌求索解脱得自然之道矣。后复甚久久。有大乱风起。吹大海水。波三百三十六万里。入取日大城郭出上须弥山王边。着日道中。用是故世间有七日出。四[15]大天下及八万城诸大山须弥山[16]王[17]嶔峨动摇。譬如大鼎镬炽其火镬沸[18]踊跃。七日出时如是也。四天[19]下。忉利天。[20]焰天。兜[＊]率天尼摩罗天。波罗尼蜜天梵迦夷天宫。皆[＊]嶔峨动摇也。风高诸天宫。上着阿卫货罗天。彼诸初生天子。见火皆恐怖。先生诸[21]天语初生天子。汝莫怖恐。我昔更见烧时。火齐此不过。尔时四大天下及八万城诸大山及须弥山。皆[＊]嶔峨动摇。须弥山王四千里一崩堕。八千里万二千里万六千[22]里二万四千里[23]三万八千里而崩堕。譬如脂膏湿着大火中。即无烟亦无余矣。佛语比丘。所有非常无坚固乃如是。是为老极。故当创厌[＊]远至得解脱自然之道。谁当信世间有七日出时。独有见者信之耳。谁当信四大天下及八万城诸大山及须弥山王烧出烟。独有见者信之耳。谁当信四大天下及八万城诸大山及须弥山王。[＊]嶔峨动摇。及四天王忉利天焰天兜[＊]率天无贡高天他化自转天梵迦夷天皆[＊]嶔峨动摇风举诸天宫。上十五阿卫货罗天上者。独有见者信之耳。谁当信须弥山王尽破坏。无复有燋山土处。诸泥犁一切皆[24]破灭尽已。后畜生禽兽皆复灭尽已。然后饿鬼皆复灭尽已。后阿须[＊]伦皆复灭尽已。后人皆死尽及四[25]王天。忉利天。[＊]焰天。兜[＊]率天。无贡高天。他化自转天。梵迦夷天。人皆灭尽。是谓天地[26]烧人皆会一处。然后甚大久久。有大云起放大雨。其[27]渧大如车[28]轮满诸江海。稍[29]稍聚水上。至梵迦夷天。复至第十五光明声天上。其水四面有风[30]形持之。第一风名住风。二者助风。三者不[31]动风。四者坚风。是为四。后久久大复久。数千万岁。水稍稍耗减。无央数百千[32]由旬。有风名僧竭周[33]匝四面。起吹水稍稍减。其上波起生厚沫。化作七宝交露。如是[34]转上至第七天上。造作宫殿。后久久数千万岁。水稍稍耗减。数百[35]千[＊]由旬。数百千[＊]由旬。乱风从四面起。吹挠水上生厚沫。化为七宝。金银琉璃水精车磲马瑙赤真珠。成为交露。金风持[36]造第六波罗尼和耶[＊]趣。天人所居处。后久久甚远。数千万岁。水稍[1]稍减。乱风名蔡竭。从四面来。吹水上波起生厚沫。化为七宝。金银琉璃水精赤真珠车磲马瑙。成为交露[2]舍。乱风持上第五天上。造作天人宫殿竟。后久久数千万岁。水下[3]遂耗减。乱风从四面来。吹水上波起生厚沫。化为七宝。持上造作第四兜[＊]率天上第三焰天。作宫殿。后复久久数[4]万岁。水下稍稍耗减。数千万[＊]由旬。乱风从四面来。吹水上波起生厚沫。化为四宝。一者黄金。二者白银。三者琉璃。四者水精。乱风持以于世间天中央。造作须弥山王。高三百三十六万里。[5]广纵[6]亦三百三十六万里。其东胁天白银。南胁天青琉璃。西胁天水精。北胁天黄金。[7]复[8]久久数千万岁。水下遂稍[＊]稍减数千万[＊]由旬。乱风从四面来。吹挠其水。上生厚沫。化为七宝。金银琉璃水精赤真珠车磲马瑙成交露。乱风持上须弥山王上。造作第二忉利天宫殿竟。后复久久数千万岁。水下稍稍耗减。数千万[＊]由旬。乱风从四面来。吹挠其水上波起生厚沫。化为七宝成交露。乱风持上须弥山王。百六十八万里。中半造作第一天上人宫殿竟。后复久久数千万岁。水下稍稍耗减。乱风从四面来。吹挠其水上波起生厚沫。化为金刚。乱风于四大天下。及八万城外。造作山高六百八十万[＊]由旬凡合[9]而四匝。名大铁围山。[10]后复久久数千万岁。水下稍稍耗减。乱风从四面来。吹挠其水上波起生厚沫。化为金刚。乱风复取于四大天下。及八万城外。[11]凡匝四合。复造作第二大山。其山高六百八十万[12]由旬。其后水下稍稍耗减。数十万[13]岁。乱风从四面来。吹挠其水上波起生厚沫。化为七宝。金银琉璃水精赤真珠车磲马瑙。围绕造作八重山。高百六十八万里。名阿多利。甚姝好。其水下遂稍稍减。数千万里。乱风从四面来。吹挠其水上波起生厚沫。化为七宝。持着阿多利山。周匝造作第二山。名伊沙多。高百三十四万里。甚姝好。第三山名[14]喻[15]汉多。高四十八万里。广亦四十八万里。第四山名善见。高二十四万里。广亦二十四万里。第五宝山名阿波尼。高十二万里。广亦十二万里。第六宝山名尼弥多罗。高四万四千里。广亦四万四千里。第七宝山名维那兜。高二万二千里。广亦二万二千里。第八宝山名遮[16]迦和。高万二千里。广亦万二千里。后水稍稍减。乱风四面来。吹其水上生厚沫。化为厚土因成地。深六百八十万[17]由旬。其边不可限。乱风大起。吹掘损其地。大深三百三十六万里。长亦三百三十六万里。天下诸水皆流归之。正满因成大海。海水何故咸。咸一味有三事。一者海中有大鱼。身长四千里者。八千里者。万二千里者。万六千里者二万里者。二万四千里者。二万八千里者。三万二千里者。皆[18]清净溺海中。故海水咸。二者云起覆诸海放大雨。其云上至阿迦尼咤天。放雨大如车轴。洗[19]荡须弥陀[20]称诸天宫阿答和天。阿比波天。首[21]陂斤天。惟呵鉢天。阿陂[22]陂天。梵迦夷天。下至四[23]王天。其咸水悉流入大海故。海水咸一味。复次昔者得仙道人能呪。呪使海水咸一味。故海水咸一味。是为三事。

[0304c03] 佛言。天地共遭水灾变[24]时。天下人施行皆为众善。好喜为道德。死后精神魂魄。皆上第十六天[25]上为天人。泥犁中人。诸有含血喘息蠕动之类。[26]死皆归人形。复为众善之行。[27]好喜为道德。死皆上第十六天上为天人。阿须[＊]伦天人。及第一天上人。以上至第十五天上人。皆终[28]已其精神魂魄来下归人形。施行积为众善。好喜为道德。死皆复上第十六天上为天人。然后天[29]下人乃尽。久久大云复起。上行至故第十五天上。其云下大沸灰雨其[＊]渧大如车轴。天雨沸灰。如是久久。数百千万岁。诸四天下。八万城诸大山及须弥山。从第十五天上。以下至四天下皆[30]麋烂消灭尽无余。譬如[31]以脂膏之汁置大火中。即无烟焰矣。谁当信此言者。独有得自然之道者。乃信之[32]耳。[33]此谓天地遭水灾变时。破坏终亡之要[34]也。天地终亡破坏[35]已。后得更[36]始生之法。如遭水灾变时。更生同法。始从第十五天上起成。下至第一天上。及阿须[＊]伦天。及造作四大天下。及八万城诸大山。及须弥山。日月星宿乃见。下及天下诸[37]所有万物至造竟铁围大山此所谓天地遭水灾变时。破坏终亡。后更始根本要也。佛言。天地共遭大风灾变时。天下人施行[38]有[39]仕。平善慈仁常孝顺。皆[40]好喜为[41]道。死精神皆上第十七天上为天人。泥犁中人。及诸有含血喘息蠕动之类。[＊]死皆归人形。皆复为众善之行。皆喜好为道德。死精神魂魄皆上第十七天上为天人。阿[1]须[＊]伦[2]天及第一天上。以上至第十六天上。人皆终亡。精神魂魄。来下归人形施行积为善。喜好为道德。[3]死皆得上第十七天上为天人。然后天下人乃尽。[4]索久久大风起。名曰来柯沙。上行至故第十六天上。[5]闪坏败破散消灭。上悉尽之。无余声无响。久久如是大风吹。尽第十六天上人本所居处了。尽下至阿[＊]须[＊]伦天无余。譬如大风吹微[6]善。随[7][漂*寸]消散微尽。谁当信此言者。独有得自然之[8]道者。乃[9]信之耳。大风复吹破坏消灭。悉尽天下日月所照中万物。四[10]大天下及八万城。诸大山及须弥山尽竟[11]铁[12]泰山。皆[＊]麋消灭亡。悉尽索无[13]余复。譬如大风吹微[14]麮。随[＊][漂*寸]消散微尽无余矣。天地共遭大风灾变时竟一劫后。复更始生之法。复如遭火灾变后复更始生一[15]劫成竟。此所谓天地共遭大风。破坏终亡。以三品[16]复更始生。亦以三品。谁当信此言者。独有[17]已得自然之道者信之[18]耳。天地共更始生。如始遭火灾变时。后复更始生。乱风复起。造作之悉竟后。第十五天上人。其薄禄者。来下悉填满。十一重天人所居上下悉充满。及阿须[＊]伦天。在须弥山四面。本故所居处。悉皆充满。

[19]大楼炭经卷第五